武当松溪派内丹功
<p>武当松溪派内功，是一套完整的功法体系。内丹功法是其中相当重要的组成部分。每门武功(指功法本身)有相对的独立性，而且各自的锻炼目的和效果不同，但它们之间有一定的依赖性，是相辅相成的。按传统的要求(出于锻炼效果考虑)，在修习内丹功法之前，首先必须经过筋骨锻炼(包括各种基本功法)，其目的在于舒展骨络，筋络、关节并拉长韧带，从外及里，否则练习静功时，难免腰酸腿痛，骨软肉僵，盘坐不起、体力不支。然后经过经络锻炼(引气归元功法)，其目的在于畅通经络，收集耗散之气，调整全身气血平衡。再经过经脉锻炼(坠手、含机桩等功法)，其目的在于练气修脉，旺盛气血，充盈骨髓。经过这些层次的锻练，修练内丹功法才能较快地取得奇效，并且消除一切可能出现偏差之虞。反之，内丹功的锻练，也能助长其它功夫，如前所述，它能促进排打功夫的锻炼，又有“功拳结合”之能。</p><p>入门功法<br/>1．基本打坐姿式(结印)<br/>①宽衣松带，面南端坐在平坦舒适的坐褥上，使睾丸垂悬不触外物。将腿盘曲，足心朝天，足跟抵在会阴穴前面，右腿盘曲压在左腿之上(单盘)。要求右脚的“昆仑穴”(在足外踝后)压在左脚的“三阴交穴”(在足内踝上三寸上)。妇女相反，用左脚的“昆仑穴”压右脚的“三阴交穴”，左脚在上，右脚在下。两足心尽力朝上翻，大腿、小腿膝须放平，不能翘起。<br/>注：“昆仑穴”是足太阳膀胱经要穴“三阴交”，是足太阳脾经要穴，又是足三阴经脉的交会。<br/>故此，“昆仑穴”压在“三阴穴”上，符合“阳穴扣阴穴”、“阳脉冲阴脉”，“阳阴相接”之理。<br/>如坐双盘，则先将左脚心向上翻起，放在右大腿上，然后再将右脚盘压于左脚之上，足心向上，仍然是右脚之“昆仑穴”压左脚之“三阴交穴。”妇女左右脚相反。</p><p>②身子前倾，向前拜扑于地，然后向后微仰，如此三次(目的是使胯骨松开，背脊骨直)，然后端身正坐，立背脊，身体微向前倾。</p><p>③上下松肩(肩关节上下、左右抽动)，使肩骨松正。</p><p>④右手掌(阴面)握左手掌背(阳面)，右手中指尖的“中冲穴”扣压左手掌心的“劳官穴”，右手四指(食指、中指、无名指、小指)并拢贴在左手掌心上；右手的拇指按压在左手的虎口处的“合谷穴”上(左手虎口要撑圆)，然后将左掌心翻向外。<br/>接上，右手握住左手向外平探，掌心向外，两手与肩平。手型不变再往回缩。如此伸缩三次，伸缩的目的是使左右手的腕关节、肘关节和肩关节松开。<br/>此后手型不变(右手阴面握左手阳面，扣穴位置不变)，将两手置于腹下，右手背轻贴在肚脐上，手心尽量向外翻。<br/>妇女握法相反，左手阴面握右手阳面，扣穴位置相同。<br/>注：拇指是手太阴肺经的末梢，“合谷穴”是手阳明大肠经要穴，放手上结印法也是“阴阳相接”。</p><p>⑤颈项松直，头微向上顶，提耳根，收下腭，与拨背贯串(督脉拉直)。</p><p>⑥搭鹊桥：舌头上卷抵住上腭称为搭鹊桥(沟通任督脉，舌不辨味)。<br/>塞兑：口微闭，不思言语；耳不聪而内听无弦曲。<br/>垂帘：眼微闭留一丝光亮，目光内敛，心不随景转。初练者若闭眼容易昏睡出偏。<br/>调型：四肢不动，浑身似金刚。<br/>鼻息：呼吸自然，微细绵长，但不可勉强，更不可着意思息长。<br/>静功的坐式(结印)法，各派不一。以上介绍的坐式是本门所秘传，它有两个基本作用：第一是通过活络，即畅通精气通道，组成回路。第二是起火，即发动气机(详见下面“练功时间”一节的讨论)，因此坐式应保持舒适，骨骼松，肌肉松，经脉紧。</p><p>2．调身法<br/>若能按以上姿式盘坐，周身不动，则自然不用调身。若觉坐式不尽舒适，则可将身体四肢，前后左右上下蠕动，体察是否已达到上式坐式的要求。力求坐得舒适，则浑身无牵挂矣。</p><p>3．调心法<br/>初练静功之诀在于至静。在练本功之前，应安排好一切心事(日常事务等)，专心练功；还要逐渐适应周围的环境，使周围的噪声或突发奇事的声音不致引起心头烦燥；应尽可能告诫家人或同伴不要在练功的时候打扰，并对一切可能偶然出现的喊声、味觉、嗅觉、闪亮等有所思想准备，不至惊慌失措，难于应付。</p><p>4．引火(行功)法<br/>回复到基本坐式，初时垂帘之眼凝视三尺之外一片卧牛之地，仿佛真有一牛睡卧于彼，随呼随吸，一起一伏。良久，神光收回凝视两眼角的大眼子(睛明穴)，待两眉间的印堂穴有微微的感觉后，当即印堂穴后面的明堂穴上如置一明镜，将大眼子之神光沿督脉往下照。自大眼子开始下照→鼻准→人中(上唇中间凹处，督脉之末端)→过鹊桥(舌头)任脉下照→十二重楼(喉管)→天突(在喉结下凹处中)→璇玑(在天突下一寸)→膻中(在胸骨上，两乳头之中间)→鸠尾→中脘→阴交→入黄庭，静待片刻，便觉小腹有微微感觉，即将小腹微内收，同时倒吸一次。此过程便是引火法。<br/>每次练功只能引火一次，不可多引。引火过后即归无为之法，无念无虑以至静。</p><p>5．无为法(心法)<br/>所谓无为并不是无所作为，而是要让事物按照其本身固有的规律运动变化，让气血自然地沿其轨道运行，而不掺与人为的干涉。<br/>初练者往往总是不能静下来，总是有这样或那样的事情或思绪突然撞入心扉，引起烦恼和自责。当静不下，千思万缕缠绕心头之时，便不由自主地强迫自己不要去想，然而越是想要不想事情越是会想，如同陷入泥泽，愈拔愈陷，愈陷愈深，终于不能自拔，于是便自责自恼。这是十分正常的，要达到无念无虑有个阶段，但也有方法可循。流行之法有数息法、意守丹田法等等，目的是使精神集中。<br/>为使初学者掌握致静方法，我们不妨借鉴佛家和道家练功的一些方法。<br/>口诀曰：“有欲观窍，无欲观妙”，“先存后忘”。<br/>注曰：“有欲者，杂念丛生，六尘之所致；窍者，开窍也，六尘之所由。观窍者，欲人守六根是也，无欲者致虚守静，自然妙趣横生。”以六根不净者，是五蕴未空，若要得空，当先存之以虚其心，次忘之以廓其量，随处随时无不自在。”“六根、六尘、五蕴”是佛学的概念。六根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根；六尘指色、<br/>声、香、味、触、法六尘；五蕴指色、受、行、识、想五蕴。<br/>佛家认为，(在练功时)人的欲念是由六尘(外界的色、声、香、味、触和内在的法尘)所致。例如，眼见到光(色)，则欲辨其色；耳闻声则欲辨其律；鼻吸香、舌触五味皆起香味的感觉，身受触则思动，念头一起则法尘乘入等等。有欲念之人要想致静，则要守住眼、耳、鼻、舌、身、意六根，以防色、声、香、味、触、法六尘乘入。守住眼根(窍，则色不能入；守住耳根，则触觉不能感；守住法(意)根，一念不起，则万念皆绝。守六根而六尘不净者(虽守六根，六尘却不能净绝)是五蕴(色、受、行、识、想五蕴)未空的缘故。即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。由此可见，关于致静，佛教徒自有一套理论方法。故吕纯阳说：“《金刚经》大旨，总是欲人守六根，绝六尘，而六根六尘之不净者，以五蕴未空也。观自在菩萨，特为拈出。”<br/>道家认为：人体是通过眼、耳、鼻、舌、身、意六种途径获得知识，获得对事物的看法和了解，故也称眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，其中意为六识之主帅，眼为六识之先锋(意识即是人们的思维活动)，故诀窍是“欲伏其心，先摄其目。”《阴符经》说：“机在目。”与佛教理论相区别的是，道教是从人体科学(或医学)的角度来阐述这个问题的，通过方士们自身的体验和临床实验，他们发现，色从眼入，则(肝)魂不守舍；声从耳入则(肾)精摇散；鼻辨香嗅，则(肺)魄飞；舌辨味，则(心)神不宁；触及身体四肢肌肤，则(脾)意念丛生。因此合眼光，则魂归肝；凝耳韵，则精归肾；调鼻息则魄还肺；缄舌气，则神志清朗归心；四肢不动则意归脾。其中尤以合眼光为重要，这是因为眼为六识之锋，是人类获得信息的主要途径；次之是四肢不动，意念不起。若守住六根，使眼耳鼻舌身五种感官不感受外来刺激。所谓五识各返其根，则精、神、魂、魄、意(称为身体之五灵)各归其所；五灵归其所，则五行(心、肾、肝、肺、脾)不相涉入，四像(精、神、魂、魄)调和，经络脏腑自然能按自己固有的规律开动气机，心自然定。从而达到入静和入定的目的。<br/>现代科学的观点是：眼、耳、鼻、舌、身(肌肤)是人体外部感受器官，意识是人类大脑正常的思维活动。以眼(视)觉为例，当外来的光信号入射并刺激眼内的视觉细胞时，视觉细胞产生生物电信号，由传入神经(又称感觉神经，属周围神经系)将生物电信号传送到中枢神经系(包括脑神经和脊髓)，经中枢神经处理后，作出反应信号，又传出神经(又称运动神经。属周围神经系)将电信号传送到身体的各个效应器官，对入射的光信号作出反应动作。这个反应过程往往很快完成。因此在练功时，色、声、香、味、触五种外来的刺激都将引起中枢神经的“多余”工作，它必须对这些刺激进行分析、比较，并作出相应的反应。“法”刺激引起意识活动，也增加中枢神经的负担，而中枢神经受到刺激，脑神经有活动，则人就安静不下来。在练功过程中，合眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，使得眼、耳、鼻、舌、身这些感受器官感觉不灵敏，感觉细胞的兴奋性受到抑制，当色、声、香、味、触这些外来的刺激作用到感受器官时，感觉细胞不能被激发，因此很少或几乎没有生物电信号到达中枢神经，练功过程中中枢神经很少受到刺激，大脑处于休息状态，这时它将按照“静”的状态去调节身体各部分(这是身体固有的功能)。<br/>由此可见，关于致静致虚的方法，无论佛家还是道家的方法都是符合现代生理科学的原理的，它们的理论基本上是正确的，只是与现代科学使用的名称和符号不尽相同。当然它们没有现代科学描述得那么细致和具体。但是单从宏观结论来说，上面所说道教的理论似乎比现代生理学要深入一步，因为道教(或中医)认为声、色、香、味、触五种刺激不仅影响到脑神经(中枢神经系)，而且分别影响到各自所属的脏腑经脉系统，并且在临床上有相应的治病方法。<br/>松溪派秘传口诀中处理练静功时不能纯静的情况还有两种简便易学的方法。<br/>一种是，若万念俱生，千思百虑之时，当正襟危坐，默默自问一句：“你是谁?”休要回答，休要理他，自能猛省回头，醒悟妙旨，百虑尽除。只此一句，多则不灵。正是：“从来菩萨不离身，自家味了不相亲。若能静坐回光照，便见生前旧主人。”呼哉！欲知他是谁，灵山佛祖心。<br/>第二种方法是：按金水木火土五行相生的次序，默念五脏之神名，一念即走过，休要恋停留。肺金→肾水→肝木→心火→脾土→肺金。此为一转，一转念毕，百虑尽除，至多不过三转，多则无益，而且有害。初学者，切不可用第二种方法，需待内功根基稍实后方可致用。</p><p>6．退火(收功)法<br/>引火之后，则致虚守静(行无为功法)，盘坐既久，心身和悦，则可下坐，此刻当行退火(收功)之法。盘坐时间多少，由自己体力而定，不可强撑，体力不支，强撑无益，也无效验。但也不可稍有烦累，即不思进益，草草从率。初练时，一般可坐半小时，逐渐可坐一小时，二小时……若体力能支，尽管放心坐下去，坐腿子本身就能消除疲劳，胜似睡眠。<br/>收功之时，先将两手掌心相互搓热，在面上乾抹两转，然后五指如钩，将头发向后梳，发角向两翼抹。然后两手分别搓擦两耳数下，再用拇食两指钳住耳垂部向下拔数下；然后两手中指弹脑后风池穴数下，名曰鸣天鼓。然后前扑倒地礼拜数次(主要是活动背脊和胯关节筋骨，并无迷信色彩)。欢悦而起，将周身皮肤擦热，特别要注意擦按重要经脉、穴位。再沿地缓缓行走几圈(佛家称为跑堂，主要是活动下肢酸麻的关节和筋骨)。最后练一遍引气归元或其它基本功，练本门的四平手拳最适宜。<br/>收功(退火)法主要是对身体各部位进行按摩，一方面使各部位的肌肉、骨节、筋脉等得到活动，最主要是关闭在练功时张开的毛孔、关窍和穴位；否则毛孔和穴位张开，通风容易得风寒感冒之类的疾病，影响练功效果。</p><p>练功时间<br/>据本门前辈所传，年月日练功时间的掌握如下：<br/>①每日在亥子之交(晚11时左右)开始上坐，每次上坐时间不限长短，以体力能支为准。<br/>②每月逢初三、初八、十五、十八、二十三、三十日尤当抓紧时机(亥子之交)练功。<br/>③每年二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)前后几日更应闭门依时练功。<br/>松溪派修习内功非常注意掌握练功时间。其理法主要出自《阴符经》，即要“盗天人合发之机”，认为“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。”这里“杀机”应理解为发生的运动和变化。人与自然界(包括天地)之万物是一个不可分割的整体，当自然界发生变革(运动变化)时，即所谓“天发杀机，地发杀机”是也，人的生理、思想、乃至人类社会都将随之而变化(内功理论中，主要指人的生理)。因而，若能仔细体察自然界万物的运动变化规律(包括天文、地理、气象、物理、化学等知识)，体察人体随自然界(环境)变化的生理过程(包括生理和心理)，即所谓“观天之道”，在练功时，抓住自然界与人体生理共同发生变化的时机逐渐修炼，则能加快练功的效果，打下良好的基础，最终达到内丹功夫的最高境界——天人合一。由此可见，正确掌握练功时间是十分重要的。<br/>道家医学或中医学都是依据“气机”“经络”‘脏腑”和“脉学”等一套理论，配合易学符号和概念，研究人体的生理过程随自然界(环境)曲变化过程。他们认为，人的生理随自然界的变化(如日月星的运行、地理位置的改变、时差、天气的变化、音色等等)，主要反应在气血运行(流注)规律上。计算气血流注较常用的方法有：纳子法、纳甲法、灵龟八法、飞腾八法等。下面仅举纳子法为例。<br/>纳子法主要是描述一日之中各个时晨十二经络的旺盛关系。它认为，“气血于寅时由手太阴肺经开始流注，卯时流注手阴明大肠经，辰时流注足阳明胃经，己时流注足太阳脾经，午时流注手少阴心经，未时流注手太阳小肠经，申时流注足太阳膀胀经，酉时流注足少阴肾经，戌时流注手厥阴心包经，亥时流注手少阳三焦经。次日子时流注足少阳胆经，丑时流注足厥阴肝经，寅时再流注手太阴肺经，周而复始，如环无端。”</p><p>气血流注十二经时间<br/>经脉胆肝肺<br/>时辰子丑寅<br/>时间23—11—33—5<br/>经脉大肠胃脾<br/>时辰卯辰己<br/>时间5—77—99—11<br/>经脉心小肠膀胱<br/>时辰午未申<br/>时间11—1313—1515—17<br/>经脉肾心包心焦<br/>时辰酉戌亥<br/>时间17—1919—2121—23<br/>注：随地理位置不同，因时差关系，各地时间销有不同，故气血流注十二经时间不能以北京标准时间为准，应以时辰为准，认日月升降为准。<br/>任督脉分别是阴脉和阳脉之海，总督一身之阴脉和阳脉。按古人“人法地，地法天，天法自然”的界想，将人体比如作一个天球，认为“已身自有一壶天。”在《参同契》为代表的内丹派中，乾顶(头部)为(天球)南极，坤腹(下腹部)为北海，任督脉(心肾相交之路)为子午圈，联络南北；龙虎交(肝肺)之径为卯酉圈，联络东西；冲脉是极轴(天柱)，直通南北；带脉一因为包络(按：人体之天球是修炼内丹功的自然体验，是精气运行的轨道，并非毫无意义的类比对照，这些美妙的体验，将在以后的功法中谈到)。任督脉(于午圈)的精气动行也是依时而变的，流注规律如下：“人之元气，逐日发生。子时复气到尾闾；丑时临气到肾堂；寅时泰气到玄枢；卯时大壮气到夹脊；辰时，央气到陶道；己时乾气到玉枕；午时妒气到泥九；末时遁气到明堂；申时否气到膻中，酉时观气到中脘，戌时剥气到神阙，亥时坤气而归气海。”<br/>有了这些知识后，我们回过头来看松溪派的内丹功秘诀，看看结印法(打坐姿式)和练功时辰是怎样符合这些科学道理的。<br/>①每日亥子之间，万籁俱眠，从十二正经来看，气血的旺盛正从三焦经转到胆经(亥时三焦经最旺，子时胆经最旺)。若此时上坐行功，由于坐式中，两手掌心向外尽力翻起(并轻贴于腹脐下)，两掌外翻之力极大地牵动肩部外翻，因此“肩井”穴开；肩井穴是足少阳胆经要穴，此穴一开，胆经始开。又提耳根劲，将胆经拉紧开启(称为起少阳胆经之火)，因耳根以上是三焦经末端和胆经始端，提耳根劲，静待(三焦与胆经之气)交会。故此亥于之交，胆经渐旺，上坐行功开启少阳胆经(能启少阳胆经之火，是本门内丹功之秘诀)，静待胆经气旺，则所旺之气血在胆经畅通无阻，无有损耗，如此用功最适时。<br/>②从任督脉而盲，亥子之际，精气从气海(坤气)走到尾闾(复气)，正是身中一阳初生之时刻。此时上坐用功，将双脚盘起，会阴穴、尾闾穴、长强穴自然开启，使任脉之坤气过气海时尚有路可循。会阴穴是任督脉之交会，此穴一开，任督始通。故亥于之交，开会阴尾闾，静待一阳之复气到来，则所生一阳元气有路可循，不致损耗。坐式中，头往上顶，身子微往前倾，督脉自然拔起，督脉各穴自开，有助元阳之气上升。懂得这些窍妙，行功方才有效。<br/>由此可见，本门依时用功之法，正是依据气血流注，依时开启关窍，静待元阳之气到来，是符合“天人合发，万物定基”的思想的，是有其科学道理的。<br/></p> 没师傅教不敢练 <div class="maxcode-quote"><b>以下是引用<i>太极之初学</i>在2006-11-4 13:54:00的发言：</b><br/>没师傅教不敢练</div><p>说得好。</p><p>该功法连百日筑基都没讲完。我以后再在后面贴点相关的内容吧。</p> <p>该松溪内丹功，显然有所保留。</p><p>在内丹功中，有先命后性的，有先性后命的，观该内丹功未提及性、命，显然是不想把真东西露出来。</p><p>可能现代会觉得先命后性好，因为先把身体练好了，功夫长上去是实实在在的，修性的效果一时是看不到的。个人的体会是，现代人由于思虑重，不修生反而无法修命，你不能出世吧？</p><p>=================</p><p>无为功<br/>梅自强</p><p>初层垂帘守窍，修心尽性<br/>第一层功法：站眼象布帘似地自然垂下，下用力紧闭，也不开缝外视，修炼意念，做到心无杂念，万念归一。</p><p>练功姿势应该把脚盘起坐下，男左脚抱右脚，女右抱左，这样既利坐稳又便久坐，有助于思想入静，保肾固精，温暖下部。男以左手、女以右手的大指尖置无名指内关节近掌处，将四指附盖于大指上，使手成筒状。将另一只手的大指插入筒内，合成“太极手印”放置杯中，以舒适自然为好。</p><p>扣手可以益气助耻，温暖上体。更重要的是盘脚扣手能把十二正经组合起来，形成人体闭合环咱，有助练功。</p><p>应该说明的是：盘脚、扣手垂帘三个动作，垂帘是核心。为便于在工作间隙辅以非正规的训练，可以不盘脚扣手，只如前述要求垂帘即可。</p><p>入坐后，克制自己什么都不想，做到心无杂念，只是毫不费力地默想自己的玄关窍，就好象注视着那里一样。若是心静不下来，就默默地数自己的呼吸次数，一呼一吸只数一次，数得越慢越好，并想着呼吸的气体进入了玄关窍，直到入静后忘记了数数儿。这样既能帮助入静，又充分地吸收了氧气。</p><p>练功时要不急不躁，顺其自然，不要主观地想有什么效果。经过持之以恒的练功，根据各自体质、年龄、入静程度等不同，或早或迟会出现痒、动、响、开四种反应。</p><p>痒是在脸上、窍上、生过疮的病灶处可能出现如小虫咬似的痒感，如出现，请不要搔它，这是排除肤浅病毒的现象，秀快就会自行消失；动是从玄关窍由表及里出现脉博似的跳动，如果出现也不管它；响是窍内出现如弹指甲、鱼吐泡般的音响，有时随着缓慢的呼吸而有节拍，响到数百次之多，很舒服。</p><p>练到此境地，说你已经进入了性命之门，一般疾病将被驱除，便人容光焕发；开是静极以后，眼前恍惚出现一团小白光环（团），膨胀起来好象充满整个宇宙，收缩以后就象小小的芥籽退到遥远的地方，有时好似窍位豁然洞开，显得幽深玄远，月时又好象看到万里长空一望无际。人们称为此为“性天”。出现了，不要留恋，没出现不要企冀，任其自然才能进入更高境界。</p><p>收功，把手搓热擦脸，预防感冒。因练功以后，玄关窍已开，其它窍道也跟着打开，这时最易伤风感冒。以手擦脸是预防感冒，强身健体的或靠方法。<br/>================================</p><p>该功法与松溪内丹结合着一下效果很好，松溪内丹对“入手”讲得很细，而“无为功”对功境说得很明。本人确有“痒动响开”，不过开得不好。开，就是常说的“见着性光是功夫”，不见性光空做枉然。</p><p>无为功，是某作家或记者根据梅强的颠倒之术编撰而成，不过这第一层功法我已经实修，拳友但修无妨，后几层功夫，我看作者们也没有修到，略过。</p><p>后面功夫我们以道家龙门派内丹功为主。</p><p>有人可能问，为什么不直接从龙门功法入手呢，岂不更好？</p><p>老枪答：内丹功本无大的差别，龙门功法入手讲得太粗，初学者无法入门啊。</p><p>以松溪功法入手，以“无为功”为证，以龙门内功为目的，小可气通任督，大可结丹延年。</p><p>至此，太极拳，不论陈杨，皆可神明。</p> <p>回楼上：</p><p>这武当松溪内功，是80年代中期某杂志，可能是《武林》上刊登的。无为功，是80年代末一个书名叫《超功能气功宝典》上的。（整本书就无为功还象个样子），以后将要贴的龙门派内丹，已经在网上很泛滥了，不信可以搜一搜。</p><p>所以说，这都不是什么神秘、保密的东西。修到什么程度是因人而异，但是在其初级阶段，练就有效，慧根不起决定作用。而大家主要研习太极拳，并非想成仙，夙愿也非重要。其实太极门内秘传的内功，其基础的静坐就是跟内丹的入手是一样的，修之对拳友们是百利而无一害。</p><p>当真有人修到性光绚然，真气涌动要通周天时，自然应该去寻师，我们应该祝福他。怕出事？有我呢在前面趟道呢，有一天大家发现老枪在论坛上不出现时，就可以怀疑某走火玩完了，但只要还在坛子上露面，就放心吧。</p><p>现代太极拳罕有神明者，大概就是不修内丹的原故吧？</p><p>晚上，我说一说，练功体验，痒动响开。</p> 应该有点特点吧 认真学习！ <p>这些日子修炼上感觉没有什么突破，尾椎到腰椎又酸又涨，不知是要通尾闾关，还是练太极拳累的。</p><p>但是，只要我们抓住“无为”这个尚方宝剑，就没有解决不了的难题。</p><p>本想详细说一说痒动响开这四验呢，头绪太多，也懒得打字了，过几天转个有关性光的文章，大家了解一下就行了。</p><p>痒动响开是真实的功效，亲身体验。</p> 不错，不错、、、、、、、、、、、、、、、、 <table class="modTable" cellspacing="0" cellpadding="0"><br /><thead><br /><tr><br /><td class="mheader t"><br /><div class="modHeader clearfix"><br /><div class="modTitle">千峰先天派</div></div></td><br /><td class="mheader rt"></td></tr></thead><br /><tbody><br /><tr style="DISPLAY: none"><br /><td class="mneck l"></td><br /><td class="mneck ec"><br /><div class="modEditCon pp_set-edit"></div></td><br /><td class="mneck r"></td></tr><br /><tr><br /><td class="mbody l"></td><br /><td class="mbody c"><span class="oblog_text"> 中国养生之道可谓流传一久，有关道家修炼性命双修秘法代代相传。从老子[道德经]为祖，经过几千年不段发展历代先人的修炼，总结出了一整套的性命双修金丹大道功法。<br/> 千峰先天派是传承了中国道教龙门派一脉，龙门派为道教全真派丘处机所创。丘祖全真道北七真之一，自创龙门一派以修炼性命双修金丹大道，原太祖14年召之。太祖问其治世之方，丘祖对已敬天爱民为本问长生久世之道则告知已清心寡欲为要，太祖深契其言赐号（神仙）命掌管全国道教常住白云观。在当时成为中国道教一大盛事丘祖并立40字接续龙门后裔。<br/> 即.道德通玄静，真常守太清。<br/> 一阳来复本，合教永圆明。<br/> 至理宗诚信，崇高词法兴。 世景荣推懋，希夷衍自宁。<br/> 其代代相传道内性命双修大法，清末民初传至第十一代赵避尘。号一子赵避尘1860-1942北京昌平阳坊镇人从小与道有缘为了追求性命双修真功，跑遍数省拜师三十六位之多，可谓历尽艰苦于清光绪21年3月13日拜在龙门派第十代（了然）.（了空）门下完整的继承了道教龙门派性命双修金丹大道全决全法，后受众师公推。创（千峰先天派）其胞兄赵魁一做为开创千峰老人的另一位宗师修练卓有成效。<br/> 千峰老人为了人人健康改变了以往的三口不说，六耳不传之规。改文言用白话教人遍著了（性命法决明指）一书中分成四大手功法共记十六部，以下手练精化气。转手练气化神，了手练神还虚。撒手练虚化无合道。此四大手之功道尽了历代秘而单传的性命性命双修功法。其中讲明了决法.火候.开通奇经八脉等等一一尽表。从此打开了道教性命双修历史的先河。它不分贵贱贫富一率平等，因此一段时期内上至总统黎元洪，军阀吴佩孚，张作霖，及其子张学良，辛亥革命元勋朱子桥，杜心五，国民党高级将领张之中，著名京剧表演艺术家程砚秋。下至平民百姓，上千人先后受到千峰老人的传授。<br/> 千峰老人又为千峰先天派传承留下40字辈<br/> 即，玄妙先天道，自然性体空。<br/> 悟真圆光现，慧命上昆仑。<br/> 金丹乾坤大，礼意善养功。<br/> 虚灵清静意，留得万古春。<br/> 如今千峰先天派弟子日见壮大，国内及海外何以千计作为赵氏子孙深感敬意。从小我就和爷爷住在一起，[赵避尘之子赵风贤]爷爷总给我讲太爷的事迹，那时我才十几岁关于性命双修也知道的不多，后来参加了工作也没用心去领悟，在爷爷去世前他老人家把一本收藏多年的本子交给了我，对我讲此是你太爷性命双修功法一生修炼秘决，我交给你望好好保存日后一定有用。时间过的好快现在的我以是43岁的人了，43年让我懂得了很多，学习，工作，结婚，生活工作的压力让我过早的出现了白发，好可怕，品味人生什么是最宝贵的，那就是生命/只有一个好而健康的身体才是最基本的。为了能传承太爷的功夫在去年我大奶奶[赵避尘之儿媳]百岁大寿之后我特拜在千峰2代传人牛胜先为师，成为千峰第三代传人，师傅赐号，先魁子，从那时起我系统的学习道家性命双修功夫。中国道家功夫是一部养生金丹大道精典，它汇集了多方科学，生理学，医学，易学，气功学，等等，而练功要以身，心，意为主，以精，气，神为用，阴阳合和，性命必双修，炼此功最主要的是自己的思想品质，要有德，善之心，练功要有恒心，修炼物之真性，方能炼之，四大手功夫依然炼之不易，但有师传之也不为其难，有的是无为之心，坚定的信念持久的修炼，千百年的中华道教文化是一种何等的境界，修炼以之。<br/> 赵避尘之 重孙<br/> 龙门派号， 复明<br/> 千峰先天派道号， 先魁子<br/> 北京千峰赵避尘文化交流中心， 法人<span id="ob_logd226487"></span> <br/><span id="aboutlist"><a href="http://blog.qingdaonews.com/user_post.asp?aboutid=226487" target="_blank">您是支持、反对，还是观望、无所谓，请发表您的观点</a></span></span></td></tr></tbody></table>
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