[转帖]由太极名家传略探讨太极拳的真正风貌 3

掤捋挤按 发表于 2005-6-6 16:05:00

五、杨澄甫 兆清字澄甫，后人呼为三先生。生于光绪九年，性温和。幼时不甚喜拳击，年将弱冠，始从父学。父在亦末深研拳中奥妙，父逝后顿起觉悟。日夜苦练，终负盛誉。各种功夫却由自研而得，诚绝顶聪慧之天才，如能在幼时悉心从父学习，则其造就当不在乃祖下矣。身材魁蓓。外软如棉，内坚如铁，引人发人均臻上乘。其教人多属大架子，以求姿势大开大展。适与乃兄相反。因性情和顺，从业音众。遍南北卒于民国二十四年。 心得… 也是日夜苦练，才终成一代宗师。虽然他是在杨健侯过世才开始苦练拳艺，不过至少他在健侯在世时即习完杨氏的大、中、小三种架子。而且在父亲去世后，自己苦练时，仍有哥哥—少侯。可互相切磋讨论。但是即使如此，也须自我要求，日夜苦练，处处揣摸才能有成。如今的人，学拳三月就自认会了，三 年就觉得是大师。真不知，是现代人太天才了，还是杨大宗师太笨了。 奉劝习太极之人，若无名师，加上多年苦练和精研思索，想有所成，那 是—「水底捞月」。 「引人发人」，原来杨氏拳到了杨澄甫时，手上引人发人的劲才比较多了起来，之前多用擒而后发的劲，直到杨澄甫，始舍擒的劲，改用「引」劲。可是下句却直点出「大架子」「大开大展」，这不明讲了，杨澄甫传下的太极拳是只传杨露禅大、中、小三种架子中的大架子，大架子以引人，化人为主，小架子以擒人拿人为主吗！ 小架子为何不再传，这个我们不得而知。留下传之于后的是「大开大展」的大架子，小架子「快而紧凑」则失传了。良可痛惜。 可是我们已可由前述的探讨得知一个大概的形态，此套杨氏「终极」秘传的小架子，拳架低沉，架子动作小，架式紧密，动作快，劲势刚猛。并且难练。 得以传世的大架子，仅是杨氏的「初级」拳架，架子大而好练，拳势宽松柔缓 。注意！是缓，不是慢。一昧求慢，慢则无发劲之机。如何是缓？缓则中正平和，平和则「气沉丹田」、「中正安舒」，可「气运周身」而不断，使架子如行云流水；行于所当行，止于所当止。无始无终，无断续处，亦无凹凸处。慢则拳架滞涩，转关不灵，如机器人似的。 初学的人，或者功夫浅的人，看不出来你的缺点，功夫深的人，可是一 眼即能望出你的功夫有多少。这是一点也假不了的。 「从业者众」，所以今日的太极拳，大都是从杨氏大架演变而来。而在一套拳被传递了数十手，甚至上百手，其原来的很多精华及东西，就可能遗失了大半而无法看到其真貌，更何况「大架子」只是原始杨氏传下的「初级」拳架，再如此传来传去，难怪其发劲和吐气出声会不见了 六、郑曼青－扬澄甫之弟子 世称永嘉五绝。其拳术之精，允得杨师澄甫之心传。一日在渝，同应英吉利驻我国大使薛穆之邀，赴大使馆表演太极拳术。适英军访华团在馆，悉少壮军人，意气豪迈，见曼青矮小而少之。邓克愚日；君等皆身材魁伟，实力雄厚者，得欲与曼青一试乎。众皆连声诺诺。其中孔武有力者，以安君为最。即趋前询以试法，曼青日… 悉如君意。乃于寻丈外，汹涌而来，攘左臂而揎右拳，曼青侧身左让其锋，则安君已颠仆数步之外。旋复攘右臂揎左拳，又从右颠仆如前状，最后变用双拳搏击式，向曼青迎头猛击，势殊惊人，甫见曼青头乍后仰，伸手拿于安君左腋下，扑之。则安君已两脚离地，仰后翻跌于寻丈外，迫至场边。骤见曼青飞步随之，迅提其臂，得不仰出场外。众皆惊喜赞叹，余人睹状不敢较。 请作表演，曼青即掤右臂，作虚抱式。邓克愚日…谁能推之使稍移动，为胜。某君首推之，不能动摇，又加一人，并力推挤良久，仍未尝移动分计。蒲乐道君转请作他种表演，曼青伸臂仰拳日。请固握予拳，以力压之，弗使翻动，为胜。则有数人，三握而三仰跌出，又伸臂舒拳，请以猛力斩之。安君首以立拳击之，至十数下，缩手而退。浦君复举拳连砍数十下，而曼青行无所事，时曼青衣白苎衫，蒲君能作华语。卷其袖口…君之臂是铁否。四座拳声齐发，咸叹吾国国术之妙。 心得… 此文较白话易懂，可是其中可取之资料不多，但可见此拳传到郑曼青手上时，其引人、发人之劲道仍有，但是已不见「出声」了。可是郑大师的头后仰，再引劲而发之的一段，让我们又一次得知，发劲时，头是可以活动的，不可能像个木板似的一动也不动。 掤劲在臂，推之不移、压之不下，怪了!这称作卸劲，对此，我可不大懂，不敢妄解其玄奥。但可知郑曼青松之已极。尽卸其力于地。 「松！可不是「软」，如今之人练拳，朱学松之意，先学松之形。画虎不成反类犬。松没学到，全学到软了。松之已极，刚劲自出，而软呢?却是软之再软，全散光了。松中可化柔为刚，软则没打人自己先倒!松时手上的劲不去，但软则手上一点劲也没。但是，可悲的是，今日儿许多习太极拳之人，常连 「软」也见不到，全是「散」！了。 「刚」、「柔」、「软」、「散」，均不相同，前二字均由松而来，可化、可发，可快、可慢。但是后两字就全是病像，只能走而不能化，只能慢而不能 快。学拳之人对此要仔细分辨清楚。 七、陈正雷 有个外国朋友，原来对太极拳有点不以为然。一次提出要与正雷比试。他身高体壮，头可开石，身可架桥，即兴表演时顺手拿起一块砖头，指端击处，砖沫横飞，身上憋满了使不完的劲。正雷恰与其相反，身材单薄，条个也不算高。两人站到圈内，正雷间；「比什么了．」对方答，「力」正雷站在那里说，「进招吧，你随便推我，假如我双脚移动就算输。」那位朋友默默运气，然后猛地朝正雷推来，谁知像触者一团棉絮，那里也找不着力点。正雷的腰像轴承一样来回转动，把对方之力解得无影无踪，双脚像扎进地里，纹丝不动。那位外国朋友暗自称奇，连试几次都未成功。他还有点不服，于是甩臂转腰，吐纳做功，马步站定，要正雷推他。只见正雷缓步走来，轻轻出拳，渐至胸前，一剎间，不知怎地一抖，那位外国朋友连退数步，险些栽倒。再试一次，还是站立不住，他这才心服囗服，连声称赞，「了不起，了不起，太极神功。」 还有一次在日本北海道，一个日本朋友间…「有人这样打你怎么办？突然一拳直捣正雷面部，正雷身形一晃，让过来势，顺势粘住他的手腕，稍一用力，「叭」一声，把他摔在地上。这时，又有个青年突然向他扑来，正雷肩膀轻轻一抖，「叭！」迎门靠，那青年应声倒地。在场的日本朋友无不惊服。 日本天皇裕仁的弟弟三竺宫殿下，亲自将正雷同志请到他的官邸，称赞说，「你练的才是真正的太极拳，真了不起。」 注：陈正雷为杨露禅老师，陈长兴的嫡系子孙。陈长兴为十四代，陈正雷为十九代。目前陈家沟，陈氏太极之掌门。大陆一九八六至八七年全国太极拳大赛冠军，国家一级裁判，全国太极拳协会秘书长 心得… 腰如转轴，点明了，习太极拳，化劲全在腰上，腰要能转，使对方无施力处，即是化了。所以提醒一下习拳的人，多看看老师的腰吧，拜托!拜托!腰可是分辨真假，区别功夫高下的关键点呢!可别被宽衣大袖唬了。 发人只有在一瞬间，并且是一「抖」之间，人便出去了。既是一「抖」，那么动作一定很小，先是很缓慢的，渐渐的靠近，等到了攻击点才一抖发劲。哎! 这次说的多清楚啊!这不正是说清楚了由柔转刚的情形了吗。而且是最关键的地方。「抖」之所以是「抖」，距离一定很短。否则，距离一长，如何可说是 「抖」呢!由此我们可以清楚的看出来，发劲时机，是在由慢转快的那一剎那间，而且是如抖动般的一发而出。 因此太极拳中的刚，并不是像少林拳般的刚，而是柔中的刚。刚是一下子就过去了，甚至在你还没留心注意时它就过去了。（据日本人量测陈正雷由无劲到发劲，再收劲至柔，全程只零点六秒。） 所以，既是如此，在走拳架子时，刚柔并济，指的是，处处可刚…处处是柔，刚则急如暴风，一倏即逝…柔则宽舒大方，行云流水。 可是刚柔转换之机，收放之时，可又是一大问题了。这些也将以他文讨论之，在此不再赘述。 八、此外 于黄性贤先生的传记中，我亦发现一段有意思的文字，颇堪作为参考，那是郑曼青告诉黄性贤的一段话，全文如下… 黄性贤记得，好几次郑曼青捋着小山羊胡，慈祥地对他说…「性贤，为师知道你的武功根底不浅，得过多位明师的指点。但是拳分内家外家，修练方法也完全相反…以我看来，外家拳多以身殉技，内家拳则以技养生。即使都是内家拳，如形意拳、八卦拳与太极拳，锥然同为内家，但劲道也不相同。因此，为了学好太极拳，为师希望你暂且忘却原来的功底。你说，这是不是也可以称为有所失才有所得，有所不为才有所为的啊!」黄性贤觉得师父说得对，要达到太极拳的「柔若无骨」的境界，就必须丢尽一切硬力。不过，郑曼青又对他说…「原来那些功底也不是没有用的，只是在学太极拳时暂且把它放下；到了太极拳学得精到了，那原来的功底也会由刚而化柔，由有而化无，助太极拳成为百攻不克之术。」他还说，太极拳的祖师爷张三丰，先学拳于少林寺，后修道于武当山，因为观察鹊蛇相斗，而感到蛇虽无利爪，但靠它的行动灵活…变化松柔，而使有羽翼、脚爪之鹊鸟，终无用武之处，因而悟出太极真理，发明了太极拳。还有历代的太极名师，如杨露禅、吴鉴泉、孙碌堂，也都是学少林有相当造诣之后，才练太极拳的，终于成了一代宗师。这些都说明原来功底的作用。至于他本人也是先学少林而后才跟杨露禅的孙子杨澄甫学太极拳的。 心得… 原来杨露禅、郑曼青、黄性贤这些大师级的高手，竟都是先学外家拳，再学太极的。而且是一练上手，就是数十年寒暑。也就是说，他们原来的拳就是很「刚」的了。在接触太极拳之后，才由刚化柔。也就是说，他们的修行均有一共通点和习拳步骤。那就是先学外家拳，再学太极拳。也均经历了拳架由纯刚而练柔，由柔转刚，再由刚化柔，最后始达到刚柔并济的境界。 据先辈记忆，当年黄性贤大师返台访问，曾做过表演，其中一个项目，是伸臂握拳，然后叫三个人在三方按住拳，随后在「准备」、「开始」的声音后，只听一声「哈!」，也没见黄性贤有任何动作，三个人就被震翻了出去。据说，当场拍下来的影片带带子，在冲洗出来后，用慢动作去看，自特写中发现，黄性贤大师的身子一抖，拳转了一小圈，然后三个人就「震」出去了。 所以，我们由此更可看出，前面推论出的太极拳真正风貌并没有错。它是初练时，架子一定要大、要宽、要柔，圈子要大。练到后来，圈子愈小，圈数就愈多，当小到极点，圈子不见了时，有形化无形，在宽大的架式中却有无数小圈在周身上下。而发劲时，只是利用其中的一个小圈，将劲送出去而已。当然， 同时需「气沉丹田」，「吐气开声」啦! 结论 由前述的说明及对各名人大家传记的探讨，是不是使我们看出了许多，我们不曾想过，也从未想过的真象呢!我们综合的提出以下数点，作为习拳者的参考。 立身中正，神宜内敛。 架子分大、中、小，因人而教，而难度不同，形式各异。 动作有快有慢，能化，能拿，能发。有刚有柔、亦刚亦柔，如此方是太极。 太极本是一「杀人之技」，至于「健身」，只是其附属功能。 太极拳，攻守兼备，可主动，亦可被动。 发劲时有哼哈之声，且周身上下，无处不发。 发劲时，外形如颤抖，一抖便发，且行住坐卧皆可练。 行拳架时肚腹是「鼓荡」的。 手上的劲不可丢，不可软，更不可散。 练拳的历程是先刚后柔，由刚练柔，由柔转刚，再练刚化柔，以至刚柔并济，始可称之为太极。 如何!看到此处，是否对太极拳的观念有了一百八十度的大转变了呢!此拳非专为老年人而创，反而是专为年轻人而创。不但难学，旦难练、难精。习太极拳之人，不可等闲的看待这套拳。它是值得你用一生去慢慢揣摸的宝贝。 下手之时，当多读些前人心得，以身试拳，多方思量，并非老师教的就是定式，老师教的东西一定对。当多方参研，身体力行，行之于身，方知真假。须知「帅傅领进门，修行在各人。」自己不去研究探讨，光是一昧到处拜师，想速成。靠老师名声压人，而不肯虚心老实练功，最后终究是一场空。 行文至此，大致上已可对年青的朋友及初学太极拳的人士之疑惑，有了一个初步交待。也希望能将一般人对太极拳的「老人拳」观念，予以一个真正的厘清。 而这些只是我个人之浅见，难入大雅之堂，见笑于方家。若有行文未及之处和错解前人功夫深义之处，还请各方前辈见谅。 <div align="right">[此贴子已经被作者于2005-6-6 16:06:49编辑过]</div>

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