第二个礼物 - 太极网 - Powered by Discuz! Archiver

无名发表于 2003-11-25 00:13:00

真太极先生，    拜读了前辈的大作，诸多的不明，尤其最后一问，望先生能给以解答。由于我接触太极时间很短，所以问题可能很幼稚，让让先生见笑了。进退，左右，中定为五行，棚、捋、挤、按、採、列、肘、靠为八卦，五行之运行于八卦，八卦之中亦有五行，故谓棚、捋、挤、按、中定亦为火、金、木、水、土，拳中棚劲中虚，其势炎上，按劲中满，其势就下，挤劲发于脚，如春雷之动地、捋劲顺于上，如西风之揠草，中定定于中，则如高山巍巍，峻拔不可移也。（太极拳论中十三势对应的好像是先天八卦图。而本篇是后天八卦图?）生而气平者有之，不平者为多也。所谓不平者，其气质偏于五行之一偶也。其气如偏，则为劲亦然，火者摇晃而腾上，土者迟重而下沉，木者善挺而多节，金者坚强而多梭，水者流流荡荡，善于多方而适应也。其所禀愈偏，则其角度亦愈大，而其受五行之生克亦愈急，所谓一动则有吉凶悔吝者是也，有偏于金者，则逢土而吉，遭火而凶，遇水而吝，见木而悔，此等人练拳，招式繁多，劲只一捋而已，用功多年，惟练其角度耳。其与人推手，亦只以捋为得劲，遇挤者可占上风，遇棚者即为所制矣。(练拳过程中应当注意什么才不会练偏执)苟能取法于天地之生成，即能返本归原，而能全其元气矣，天一生水，地二生火，故男子先练水，女子练火，练水者，即练下丹田，于骨肉即为腰也。练水者，亦即练精化气，气足则化神，神足则能变化气，...（火有没有具体指? 还有，下面提到--神（上丹田），意/气有没有具体所指)）所谓神气足者，非惟填充之足，而亦通之足也，练拳之浑身通气，运动轻灵，乃可谓神气足矣，本身先能通气。即能通气于人。于是而能知人，故曰达已而后达人，此即谓之懂劲。神之足者，非惟能变化已之气，而亦能变化人之气，神之全者，非惟能变化已之神，而亦能变化人之神，而神气者，骨肉之主也。如能节制其人之神气，即亦能节制其人之身。如此即为内家拳之化劲，其如仁政之化人，沛然孰能御之哉。 神气者，水火也。得阴阳之轻清，为生命之所贵。练内功者，鼎炉在此，药物在此，火候亦在此也。练拳不知水火，非内家拳也。水火者，坎离也，乾坤之用，六十四卦之生命也。坎离升降，则呼吸开合，吸则神（上丹田）合气开，呼则神开气合，心与神同，气下意合。                                                                    ~~~~~~~~~                                   （气与意合的笔误？，但从后面看气与意又不同） 为开，其时手足支撑八面为刚，腰转为蓄为柔。其象如离卦，呼为合，其时手足发劲为柔，腰挺为刚，其象如坎卦。然则，此乃内含之刚柔。犹坎离之内含于八卦也。形之于拳则尚有变化，开合始终，而分列八卦。故于棚则为离，于捋则为，于挤则为震，于按则为坎，于採则为艮，于列则为巽，于肘则为乾，于靠则为也。（升降好说，但怎么理解开与合，是膨胀和收缩吗? 还是指象窗或门类似的开和合？）上节所谓开合皆以中气而言，若以手足之气言，则正为相反，即蓄好合而发为开，如是其卦象亦相反，所谓手足之气，即对外之发劲，其与丹田之中气，实乃相反相成者也。 总而言之，蓄时吸，吸则心神合，而意气开，于是手足之劲收，其劲自腕借掌（手与脚同）之力而收回，由腕而至腰，发时呼，呼则心神开而意气合，于是手足之劲放，其劲自腰借腰之力而放出，由腰而至手。(这样的理解对不对：吸，气开，神合，腰蓄，劲收，至离卦；呼，气合，神开，腰发，劲放，至坎卦；推手初分五行，推到细时，便分八卦。非能强分之者，其以五行相生，自然便能列出八卦也。知活步推手中有採列肘靠，不知采列肘靠实已含蓄于定步推手之中，只以定步之圈子较小，不易练出采列肘靠，而以活步放大而明确之也。 故谓棚履挤按为四正，采列肘靠为四隅。得四正，即得四隅，微四隅，亦无以成四正也。（盘架时是否需要特别注意每一式的阴阳变换？）然则，人有重于机巧者，有耽于物欲者，有泥于一境者，类皆神意气之有所偏胜也，三者不和，心身失调，神愈旺而心机愈重，气愈足而物欲愈多，意愈盛而性情愈执，竟若吞刀止痛，减火加薪，必致耗神伤气，修无所成也。(我现在头发胀和紧，记忆也减退，西医和中医都看不好，所以现在抱着尝试的态度学太极，但现在站桩过程中始终没法放松精神，望先生能给一些好的建议)

真太极 发表于 2003-11-25 10:54:00

<div class="maxcode-quote">下面引用由方圆快慢在 2003/11/24 04:23pm 发表的内容： “总而言之，蓄时吸，吸则心神合，而意气开，于是手足之劲收，其劲自腕借掌（手与脚同）之力而收回，由腕而至腰，发时呼，呼则心神开而意气合，于是手足之劲放，其劲自腰借腰之力而放出，由腰而至手。劲收而气开 ... </div> 这里说的是心神和意气在呼吸时的变化。心神与意气及劲正好是相反相成，若不能相反相成就难免顶；瘪；丢；抗。这个很重要，千金难换，要好好用心体会。

真太极 发表于 2003-11-25 11:37:00

无名先生：你好！ 你现在的病症是心神散乱，你可能是想的太多的缘故。现在你不要在理上去考虑，不要去体会觉受和境界。你每天先早晚两次站低马步，身体保持垂直下尽量下桩，腰微微挺起，其他地方尽量放松，开裆园胯。要每次站到两腿酸痛不能坚持，才能收桩。一日两次，一次三趟。一周就会见效。

无名发表于 2003-11-25 11:53:00

真太极先生，     事情可能不是您说的那么简单，毕竟这种情况有一年多时间了。不过我会按照您说的做。我现在在站无极桩，那么是不是其他都不变，就是努力下蹲。马步是不是两脚叉开更大些。起和收桩有没有什么具体动作。请您再仔细给我讲一下，谢谢。

方圆快慢 发表于 2003-11-25 12:10:00

"与人交手时，若忽受偷袭应该是先借势腾开。若对面待敌，未动之时已和无极之理，彼一动必有虚实，我接其实，其必落空，同时我之神气如电切入其虚处，骨肉一合其必跌出。""若分得开才可谈合，身体越松就合得越快，后来身体也如神气的一部分，那时几乎可以一样快。""这里说的是心神和意气在呼吸时的变化。心神与意气及劲正好是相反相成，若不能相反相成就难免顶；瘪；丢；抗。这个很重要，千金难换，要好好用心体会。"请教真太极先生： “神气如电切入其虚处”“骨肉一合” 与 “心神与意气及劲正好是相反相成” 应如何理解？心神与劲同步，与意气相反，如果这样，如何理解“神气如电切入其虚处”“骨肉一合”“身体也如神气的一部分”。

myzy113 发表于 2003-11-25 12:34:00

<div class="maxcode-quote">下面引用由无名在 2003/11/25 11:53am 发表的内容： 真太极先生，     事情可能不是您说的那么简单，毕竟这种情况有一年多时间了。不过我会按照您说的做。我现在在站无极桩，那么是不是其他都不变，就是努力下蹲。马步是不是两脚叉开更大些。起和收桩有没有什么具 ... </div> 无名先生，我的毛病是想得多，不能集中精神，但您的毛病好象比我更重。连我这一般人看了您的文章，都觉得乱。要知太极拳是实打实的东西，不是胡思乱想出来的。如果前辈贴的帖子自己没有实际体会，不去琢磨也罢，能看懂则好，否则是火候未到。看书中李雅轩说若练拳口中未有甜液，则是身心未到泰然之境，可见每段文字，均需有实践检验，不是一天想一想懂的。真太极所言，努力下蹲是一方面，但开裆园胯，其它地方尽量放松应是更重要的一方面，如果压力之中应能放松，则精神就集中了。不知我的理解是不是正确。

myzy113 发表于 2003-11-25 12:55:00

[这个贴子最后由myzy113在 2003/11/25 11:13pm 第 1 次编辑] 明理则不惧，克已则无忧            ~~~~~~~~~~ 请问何为克己则无忧？                                   　谢谢

真太极 发表于 2003-11-25 17:17:00

<div class="maxcode-quote">下面引用由无名在 2003/11/25 11:53am 发表的内容： 真太极先生，     事情可能不是您说的那么简单，毕竟这种情况有一年多时间了。不过我会按照您说的做。我现在在站无极桩，那么是不是其他都不变，就是努力下蹲。马步是不是两脚叉开更大些。起和收桩有没有什么具 ... </div> 你现在先不要练无极桩，因为当你下部无功夫时，所练出的气只能助长你散乱的念头。这也是单练静功容易出问题的原因。下部吃力可对你此症作快速调整。

真太极 发表于 2003-11-25 17:22:00

<div class="maxcode-quote">下面引用由myzy113在 2003/11/25 12:55pm 发表的内容： 明理则不惧，克已则无忧            ~~~~~~~~~~ 请问何为克己则无忧？ </div> 克己则无忧是儒家的修持功夫，就是消除你不应该的念头，就能坦荡无忧。

方圆快慢 发表于 2003-11-25 21:58:00

请教真太极先生 可否这样理解: "神气如电切入其虚处" 是指心神如电切入其虚处, 而意气合 "骨肉一合" 是指劲的产生和作用过程 "身体也如神气的一部分” 是指身体即心神和意气的统一体

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