8. 戚建海所列的《太极秘术》文章包括：
(一) 刘凤悟「太极秘术序」：同王震川本。
(二) 王柏青「太极秘术原序」：同王震川本。
(三) 张三峰「太极拳势」：王震川本无此篇。此文改写「长拳者如长江大河滔滔不绝」一文为「太极拳者如长江大河滔滔不绝」，故弄玄虚，明显为杜撰附会者。
(四) 王宗岳「太极拳论」：王震川本无此篇。此即「太极者无极而生阴阳之母也」一文，明显为加插附会者。
(五) 蒋发「太极拳功」：王震川本无此篇（谭大江更自圆其说指蒋发是文盲，以解释其无拳论流传之憾）。本文改写自《张三丰太极炼丹秘诀》的「太极行功说」和「学太极拳须敛神聚气论」等文，明显为杜撰附会者。
(六)蒋发「太极拳诀」：王震川本无此篇。即「筋骨要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中」十六字，为杜元化私自加插入陈鑫《陈氏太极拳图说》之歌诀。
(七) 蒋发「太极拳行功论」：即王震川本的「残诀」。
(八) 刑喜怀「太极拳道」：同王震川本。
(九) 刑喜怀「太极拳说」：同王震川本。
(十) 张楚臣「太极拳秘传」：同王震川本。
(十一) 王柏青「太极丹功义诠」：同王震川本。
(十二) 王柏青「太极丹功要术」：同王震川本。
9. 戚建海怕读者们不相信他，所以还把自己所得的《太极秘术》手抄本影印附在篇末。可笑的是，连其中杜撰附会的几篇文章，都见于影印本，其可信度人皆可见。
10.其实，在戚建海之前，已经有位赵堡太极拳大师原宝山，在他的《武当赵堡太极拳大全》（2001）中巧妙地引用《太极秘术》的文章来达到追宗认祖的目的。只是他没有注明文章出自《太极秘术》，只题为「清朝赵堡太极拳历代宗师传人之拳谱」。
11. 原宝山在王柏青「太极丹功要术」之后，还增加了一篇张彦的作品「太极拳的体用」，内容全部抄袭自李亦畬「五字诀」、「彼不动己不动」等文章，可见其为杜撰附会之文，之后还有前所未见的陈清平「太极拳论解」，于是赵堡太极拳每代宗师也能够立功立言了。原宝山比戚建海高明之处，正是由于他没有列明这些文章出自《太极秘术》，所以难以指责他伪做证据。他也没有为蒋发杜撰文章，只是强将杨班侯传全佑之《太极法说》抄本中的三十六篇文章，说成是蒋发在明末所著。于是，谭大江口中的文盲蒋发，摇身一变成为一代文豪，而且他的作品还能够在一直「暗中」在杨家流传呢！
12. 这些穿凿附会的手法，不但把本来已经众说纷纭的太极拳历史，弄得更为混乱不堪，而且一旦被人揭穿西洋镜，反而令人对太极拳更为反感。
13. 其实，太极拳的价值并不在于它是不是张三丰真传，而是在于它有没有养生和技击的作用。我认为太极拳界已经把对张三丰应有的「崇敬」，发展到「崇拜」、甚至「迷信」的地步了。这种迷信严重窒碍了太极拳的健康发展。「祖师天下无敌」、「拳法至高无上」、「梦悟神机杀敌无数」、「举手投足把人一发千里」的幻想，使人们难以把太极拳去芜存菁，搬回现实搏击的舞台。
14. 所以，就让我们从现在开始，把对张三丰的情意结重新回到「崇敬」的位置。让我们重新审视太极拳的合理和不合理之处，保留它的精华，舍弃其糟粕，把太极拳搬回现实的舞台吧！
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