二、关于十分之二三
太极拳是一种以开发智慧为主的拳。老师不过是教会了学生应有的基本功，也就是规矩。要靠学生在长期刻苦实践中，去体会其巧妙。这就是师父引进门，修行在各人。这话可能是从古哲所说“大匠能予人规矩，不能使人巧”变来。大匠是指专家、工程师之类。
拳进入高级境界，属于艺术，没有止境。当老师的，也在不断探索前进中。说学生没有学到老师的全部功夫，从这一角度理解，是对的。毕竟老师走在前头。
前人明明说到懂劲后愈练愈精，渐至从心所欲。这就说明学拳主要还是要靠悟性、智慧。凡是认真学拳的人，跟师的时间都相当长久，老师真想保守，恐怕很难。至少太极拳是如此。因为太极拳重的是听劲，不是手法。严先生说老师保守，可以理解。这说明他对太极拳还没有理解。
主张太极拳老师还是应该保守的人，既是在说外行话，也是想开倒车，与时代的前进南辕北辙，严先生距作家的思想还相当遥远。
说自己的功夫只有老师十分之二三，这话也对，也不对。这数字不可座实，功夫是个模糊概念，没有计量单位，不能准确计算，也许是只有老师的十分之四五，或六七，总之应理解为不如老师。
例如：学生与老师年纪相差20岁，学生从20学到40，老师已到了60岁，正是拳艺成熟的时候，这时说只有老师的十分之二三，就有一定的正确性；如再过20年，自己到了60岁，功夫成熟了，老师或已年高体弱，或已辞世，倘再说只有老师十分之二三，大多属于谦词：一是对老师尊重，二是自己谦虚，三是如果老师已去世，自己只记得早年与老师推手时的差距。而自己晚年功夫到了什么程度，只以平常心对待，觉得本该如此。我自己就是这样。此时就该轮到自己的儿子或学生来说只有老头子功夫的十分之二三了。
儿子张宏，42岁，拳龄已35年，勉可算个老练拳的了。有一次我就听到他对学生说，他的功夫顶多只有老头子的十分之二三。
由此，我冒昧地猜想，当年澄甫师爷也很可能说过这话，这话或者就是太极拳界的传统美德，是很好的武德教材。这个问题就留有考证癖的先生们。
如果由旁人来说某人只有某某功夫的十分之二三，将数字座实，大多意在贬低、损人。一个记者，就不能只会识字，汉语的数目字，意义可实可虚，有时是要用人情世故去读，才会明白的。如严先生认为雅轩老师只学到了杨师爷的十分之二三，就出了成绩，就是不懂拳也不懂人情世故的表观了。这本来不过意在贬低、损人的话，用事实一比，就会出现问题，雅轩老师跟杨师爷学拳约18年，如以固定的眼光座实只学到了十分之二三，固然可以说明杨师爷功夫之高深，但也就说明他保守之严重，严先生在否定雅轩老师的同时，不也就在给杨师爷抹黑吗？这与他一生教了大批学生出来不符，真如此保守，还能教好学生吗？雅轩老师如真只学到了十分之二三，能在成都开创出那样大的局面吗？能培养出那样多的人才来吗？
家兄义尚抗战时期就跟雅轩老师学拳，1946—1947年他还与雅轩老师同住在成都锦江边上的太平街一布厂里，是受雅轩老师垂青的弟子之一。师徒分手20多年之后，到1974年义尚再去成都向雅轩老师请益，在蓉住了约一周。有一天雅轩老师与他推手打斗之后，兴奋地对他说：“太极拳的高级境界，就是这个样子的。（见义尚日记）
行文至此，我有些感想：一、接触过雅轩老师的人，都会明白此言不虚。他达到的境界确是很惊人的。二、我还冒昧地推想，早年很多的武术名人，也就可能和他差不多，当然在风格上可能各有千秋。三、功夫的承先启后，实际上也就是各自教拳二三十年，权威也就是一代的高手，一代不过数人而已。四、如果严先生有幸接触过雅轩老师，我相信他的歪批一定写不出来，而他对雅轩老师的佩服、崇拜，则很可能比我还要高出十倍。
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