4. 刘亚子在吴图南《国术概论》(1937)的序言中说：「吾友吴图南，当今之国术大师也。其先世本蒙古旺族，宦游北平，遂就居焉。」(页1)这里提出吴图南是蒙族人，但并无指出他原名乌拉布。马有清在《太极拳规范》中，将吴图南和乌拉布当作同一人，可能是根据这资料而发挥想象的。
5. 吴图南在《国术概论?北派名家传略》一节中说：「少侯家学渊源，又承露禅班候之口授，故其轻灵奇巧，虚实变化，仍有乃祖乃伯之遗风，惜乎贫困首都，毅然自尽，诚遗憾耳！」(页65) 又曰「少侯执教京师时，得其传者，有海甸东润芳、北平尤志学、田肇麟、乌拉布、马润之等。润芳为人，慷慨好义，工诗文，善书画，与同里韩久亭先生，均以文名。时从润芳先生游。志学灵巧之处，高出侪辈，传其侄广声。广声字金铎，天资英挺，才气过人，惜乎早年去世矣！未能将其心得，供诸于世，良可慨耳！」(页66-67)此段文字大抵沿用《科学化的国术太极拳》措词，分别只是当时杨少候已逝世。然而，吴图南在措词间仍没有提出杨少候和他是师徒关系。
6. 吴图南在《国术概论?通臂拳史略》一节中说：「著者于民国二十二年夏，始遇(张策)先生于首都，畅谈刀法之理，妙不可言，恨相见之晚也。于是由吴鉴泉先生之介绍，而拜(张策)先生之门，只因时间仓卒，仅学刀法之应用，未暇及于拳剑枪棍。至今每忆之，未尝不五中怅然也！」(页107)吴图南只是在短时间内随张策学刀，尚且详细交代师承，如果他真的拜过杨少候为师，学拳四年，在《国术概论》中又岂会完全不交代详情马有清在《太极拳研究》中，说吴鉴泉介绍吴图南跟杨少候学拳，其说与吴鉴泉介绍吴图南跟张策学刀，情节又何其相似？
吴图南晚年才声称自己师承杨少候，实在令人大惑不解。然而，如果他真的同时得吴鉴泉和杨少候之传，又如马有清所说他在1908年第一个发现《宋氏家传太极功源流支派论》，又曾经亲身向宋书铭请益(马有清，2003，《吴图南太极功》)，吴图南便是集吴、杨、宋三家之大成，「太极泰斗」的权威地位便无可争议。只不知这个说法，是马有清及其它弟子私自为老师面上贴金？还是事先得到吴图南的首肯？抑或是吴图南自己主动提出？
无论如何，为了「太极泰斗」这四个字，不但要窜改自己的师承，甚至要改名换姓（乌拉布），可见成名的确是要付出很大代价的！
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