有时气至阴跷会阴穴，神意随而守之，阴跷立即掣掣跳动，这时练功者不加理会；就会觉得浑身通泰，心如迷醉，遍体脉络皆觉活动，暖溶溶的象坐在春风之中，这是“阴跷一动，百脉皆动”的功景。习者不必理睬，只要专心致志，将心神安注于阴跷穴海底内；这样过十分钟后，阴跷的跳动自然停止。这时习者若用心神仔细内观默察，就能发现一丝微烟似的熏蒸热气，荡漾轻飘，载浮载沉似的自阴跷底缓缓升上至脐轮，又复下降回阴跷海底。这时练功者的后天口鼻深长细微得难以觉察了，其呼吸一次的时间长短与阴跷细微热气有莫大关连。后天之气吸入时，阴跷先天微微熏蒸之气自底升至脐轮；微气降回阴跷会阴穴时，后天之气刚好呼尽。这是直入先天，以内气控制外气的胎息功法，合乎人体自然规律，不会象那些人为延长口鼻呼吸时间的功法一般易出偏差。
《中华气功》99年4期中丁一凡所传的“古代道家传胎息修炼法门”中胎息法，就是以后天气引发先天真气的功法，这类教法比较宜合青年体健者化炼，但亦要循环渐进，不可急于求成而强行控制口鼻呼吸。其实不单后天之气不可强控，先天真气也不能用意念来干扰它的自然升降速度，否则就会小腹发胀发撑，真气郁滞如结硬块，无知者却还认为是结丹了呢。如果出现了这种情况，就必须重新意守绛宫，天目，夹脊，命门，心神再凝入阴跷中。阴跷海底穴有细微之气升降于脐阴之间后，意念即可舍穴从气，心息相依，神气合一，勿忘勿助。如此修习，初时炼功可至二三百息的时间，以后渐渐延长功时至五六百息。这样大约十日左右，两肾命门和小腹就会渐渐发热起来，就是连一向怕冷畏寒手脚冻的人，也觉得身子温暖了。
练功中发热的同时，还有阳物勃起的现象，这是活子时的火候，还不能采之结丹；只有气住息停，玄关洞开的正子时到后，才可采药。那么练功者未出现正子时功景前，意念如何运用呢？这时心神必须离开在脐与阴跷会阴间升降的的真气，独自潜入海底（会阴穴之上）中安止不动，则神自化气，气自化精。精为真水，真水属阴，阴平阳秘，阳茎自软，小腹与两肾的炽热气感也变得温和纯正了。这样坚忍月余，就会发觉阳茎翘起并有气感，但无淫念，此乃坎离交之火候，此时心神从阴跷海底运升至绛宫心田，小腹气感也随之化为一股热流上入绛宫，同时心脏会有热胀之感，并剧跳起来，这是水中之火，冲激离宫，不用惊慌，淡然处之。不多久心跳复常，胸部温温，一股凉气自心田流下小腹阴跷，此后几天内即可有正子时火候功景出现。这里所说的活子时与现在世间流传的补亏正法的有所不同。
世传补亏正法于活子时至则可采取，其火候功景与闵派丹法的活子时坎离交之火候功景相同，即阳举而无淫念。其采取方法，用意注于前后阴之间，轻提会阴海底，如忍大小便那样，随之用意将肾中阳火（阳举之同时在小腹产生之炽热气感），送过尾闾，进入督脉，不急不缓，一意送上，升至夹脊，集中意念将阳火催送上玉枕，于玉枕歇心凝神一会儿，已衰之阳火复旺，即可双目往反向一转，阳火就被目光引入泥丸了，这时要立即将神意和阳火合一，神光却自左向右转三十六下，然后静坐片刻，就算采取成功一次了。如果在日间练功采取，就要在夜间还阳于阴；夜间采的，第二天还之，不能将阳火留于泥丸内，特别年老阴虚之人，会有中风脑溢血的危险。
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