於人对待，四手当先，亦自八门五步而来，站四手，手手碾磨，进退四手中四手，上下四千，三才四手，由下乘长拳四手起，大开大展，炼至紧凑屈伸自由之功，则升之中上成矣。
17、太极阴阳颠倒解
阳：乾、天、日、火、离、放、出、发、对、开、臣、肉、用、气、身、武、立命、方、呼、上、进、隅。
阴：坤、地、月、水、坎、卷、入、蓄、待、合、君、骨、体、理、心、文、尽性、圆、吸、下、退、正。
盖颠倒之理，“水、火”二字详之则可明，如火炎上，水润下者，水能使火在下而用水在上，则为颠倒，然非有法治之则不得矣！
辟如：水入鼎内，而治火之上，鼎中之水，得人以然之，不但水不能下润，藉火气水必有温时，火虽炎上，得鼎以隔之，是为有极之地，不使炎上，炎人无止息，亦不使润下之水，永渗漏，此所为水火既济之理也，颠倒之理也。
若使任其人炎上来润下，必至火水必分为二，则为火水未济也。
故云：分而为二，合之为一之理也，故云一而二，二而一，总斯理为三，天、地、人也。
明此阴阳颠倒之理，则可与言道，知道不可须臾离，则可与言人，能以人弘道，知道不远人，则可与言天地同体，上天下地，人在其中矣！
荀能参天察地，与日月合其明，与五岳四渎华朽，与四时之错行，与草木并枯荣，明鬼神之吉凶，知人事与衰，则可言乾坤为一大天地，人为一小天地也。
夫如人之身心，致知格物於天地之知能，则可言人之良知良能，若思不失固有，其功用浩然正气。直书无害攸久无疆矣！
所谓人身生成一小天地者，天也，性也。地也，命也，人也虚灵也，神也，若不明之者，焉能配天地为二乎，然非尽性立命，穷神达化之功，胡为乎来哉。
18、人身太极解
人之周身，心为一身之主宰，主宰“太极”也，二目为日月，即“两仪”也，头像天，足像地，人中之人及中腕，合之为“三才”也，四肢“四象”也。
肾水，心火，肝木，肺金，脾土，皆属阴，膀光水，小肠火，胆木，大肠金，胃土，皆阳矣，兹为内也，颅丁火。地合承浆水，左耳金，右耳木，两命门也，兹为外也。
神出於心，目眼为心之苗，精出於肾，脑肾为精之本，气出於肺，胆气为肺之原，视恩明心动，神流也，听思聪脑动肾，滑也。
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