庄子这段经文给了我灵感，再加上老师不断的提醒我们，推手是练习以自己正确的动作(身体自然轻了，不须意念灌注)去找出对方不正确的地方，并「引」以扩大。我试着对「劲」做这样的批注：
听劲：以自身动作的正确来发觉对方动作的不正确。懂劲：引诱并扩大对方不正确的动作。发劲：将对方『因不正确动作』而失去平衡(根浮)的身体顺势送出去。
自从胯不乱动、腰不乱摆，也知道穿对『鞋子』的重要，一切渐入佳境。不过有些该发生的『现象』，怎么还没找上我呢？
钻：一样『熊经』两样『情』
练一趟太极拳就像五脏六腑洗一次澡般的舒畅。这是一句大家耳熟能详的话，但是你做到了吗？体会出、感受出那种感觉吗？当你认真的练拳，想把每一个动作做好时，你可能已经错失享受舒畅的机会！？一趟拳走完，呼吸急促了些、心跳加快了些，何来舒畅之有呢？
每次安慰自己，此乃功力未臻完善也，只要孜孜矻矻勤练习，假以时日，必能体会享受。继续把『拆开练』的精神用在『盘架子』上，真是个美丽的误会啊！长此以往，套句体用拳歌的话：力学垂死终无补，恐怕永无舒畅的一日。何为？练拳与练功之别也。或曰：『拆开练』与『盘架子』之别。
盘架子讲究中定安舒、动荡得宜、绵延不绝、呼吸顺畅、轻慢细长。追求的是整体的美。拆开练讲究动作细节之正确与否、体会涌泉丹田夹脊到劳宫的整劲、细细品味内功与动作的结合。追求的是细部的完美与肢体潜能的开发。两者讲究与追求的目标不同，自然在心理层面的对待也必须对应正确。
盘架子必要时必须牺牲动作的准确度，不能太在意细节的部分，不管动作也好，内功也罢，就像戏正上演，已经粉墨登场，一切按照既定的剧本演完，对与错只能用心观照，不能在意！通常有七八成功力的展现就算不错了。
拆开练着重动作的重复，藉由重复，去体会并检测动作的对与错。此时对错要很讲究：譬如，膝盖对脚尖，不可晃动。虚脚出去，实脚闻风不动。旋转时，实胯不能向后抽。实脚实手一贯之劲必须细细品味，一遍又一遍。
从拆开练与盘架子的关系，引申到其它功法的练习。同样练熊经，可以依拆开练的态度去练习，旋转时尽可能转到极致，甚至还想多一点点。也可以依盘架子的心态去练。旋转时只要到舒服自然的位置即可，讲究规律的节奏、优美松柔的姿态、轻松的神情，如失去动力的风车，微风一吹，慵懒的转动。同理，一样云手两样情，一样的倒撵猴也可以两『吃』。只要分的清楚，练起来各有所得，相得益彰，更不会起矛盾心，经常在舒服自然与动作正确间挣扎。自此，『盘架子』与『拆开练』成为我练拳练功的两种心理模式。
虽说如此，我的个性、过去接受的学术训练，比较着重『拆开练』的模式。以致于练拳时始终掌握不住那种轻松飘逸的姿态，但这却是应用上的关键。既已明了，于是开始加强对『盘架子』的感觉。我选择从原地左右搂膝抝步开始，以均匀缓慢的速度练习，固定的节奏，不管对错，尽量做到绵延不绝。久之，蠕动的感觉渐生，这是意想不到的惊喜。依此法，再挑几个动作合起来练。直到熟练。再慢慢加下面的动作进来。一段时间之后，整个拳架产生了『质』变。品质不一样了。
发人于仞丈之外，心中应该不着一物，比较接近『盘架子』的模式。不能想，该怎样，就怎样。心理想要怎么打，已经输一半了，接下去发生的事自然没一件对的。一般的习惯，对于不懂、不熟练的东西，会以『拆开练』的态度去面对。本该一气呵成的东西，肢解的支离破碎。心理已经『支离破碎』，形体如何『节节贯串』呢。久之，便不习惯以『盘架子』的姿态去面对，总是不能单刀破题，不够潇洒。变成用脑袋打人，而不是用最直接的『心』或『下意识』。如此恶性循环，没有对的一天。甚至不明所以！
老师要求我们面对问题时，去『破题』。问我们问题时，更不准想。这真是『令人讨厌』的游戏啊！不想，怎么回答呢？总得让我想一想啊！想一下不行吗？多想不是比较周延吗？想清楚点再回答不是更好吗？
当脑袋介入时，什么事情都变质了。那已经不是『本能』的反应了。下意识的本能原本潜藏无尽的能量，它一直在那里，等待上场的机会。无奈脑袋作祟，坚持自己上场，结果我们就这样拎着脑袋『动手动脚』一辈子。
去『破题，不准想』。这正是训练『剎那间发人于仞丈之外』的功夫啊！
太极拳的功夫不光靠拳打万遍学来的。去除心理的魔障，恐怕才是进步的要素。所以太极拳称『文人拳』，这『文人』之名绝不是来自太极拳外表给人的慢、松、柔的感觉，不是文人唯一『打得起』的拳术。而是传统太极拳讲究的『思想、哲理』。太极拳要进步需要在这个『理』字上下功夫。这是源头。『文人』二字之误解，误我多年，真是美的冒泡！
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