我是台灣省政府財政廳退休公務員，四十年前省府在台北行政院現址辦公時，曾聘請張詳三先生教授太極拳，我跟隨學習，全套一百多式，需時二十餘分鐘方可練完；當時鄭曼青先生之高足王大松先生，任職財政廳第二科科長，勸我改習鄭子太極拳；由於我只想郤病強身，不作技擊防衛之用，所以因循拖延甚久；直至民國四十六年省府疏遷南投中興新村時，遇見省府同事羅邦楨先生，（亦係鄭曼青先生之得意門生）是時羅先生任職秘書處股長，我任職財政廳股長，我們所住之宿舍近在咫尺，我方決心捨棄舊日所學而改習響往已久之鄭子太極拳三十七式；每日早上和羅先生在中興新村第二國民小學（現改為光榮國校）一起練習，蒙他悉心傳授並教我推手。不久之後，羅先生離開省府遠赴美國舊金山設館教拳，我則獨自繼續習練；雖然未曾向羅先生正式拜師，也無給付報酬，而僅係省府同事和朋友之關係，卻蒙其不吝推誠相授，健我身心，雲情厚誼，寸梓難宣；羅先生亦師友之可貴情分，使我終身感激、永銘心坎沒齒不忘。
這四十年來，我除了不斷習拳外，也陸續閱讀了不少太極拳書籍，諸如鄭子太極拳十三篇、自修新法、楊澄甫先生太極拳使用法、吳國忠先生太極拳道幾、先師的思路、太極拳思路日記心得，及其他市坊所售之太極拳書，莫不購買拜讀無遺；發現拳經理論，疑竇甚多，無由得解；茲先後承蒙時中學會贈送「時中會訊」及中華太極學會惠贈第4至6期「太極研幾」（一至三期末蒙寄贈）所賜寄各期會訊及研幾刊物，每篇文章，我都詳加閱覽，從無遺漏：尤其讀到太極研幾第6期刊載「本會讀書會記錄」一則，使我猛思既有此讀書會，集思廣益，定可把太極拳論中許多不解之疑團遂漸獲得肯定圓滿的答案；故不揣淺陋，提供數點疑義如次，就教於專家高人，以供研究。
一．太極研幾第6期讀書會記錄說：「氣宜鼓盪，究竟是我們內部鼓盪，還是跟大氣來鼓盪？」關於這一點，就我所知，鄭子太極拳十三篇專氣致柔章中已曾解釋為「鼓盪即以我之氣與空氣相摩盪。」同書太極拳疑義答弟子問題章也說過：「行氣運身，為本為內；鼓盪為末為外；鼓盪不獨自己之氣鼓盪已耳，要使以我之氣與天地之氣能相鼓盪。」至於內氣鼓盪，怎麼跟大氣相鼓盪？書本中似未解釋清楚。
二．還有「氣歛入骨」，依照鄭子太極拳十三篇通玄實章說：「氣與心相守於丹田，不獨水可以化氣，精亦可以化氣；以精氣與心火，鍥其樞紐而灼之，益之以丹田之氣，煽拂而推動之，使精氣化熱，而透度尾閭、上脊骨、而達乎頂，布乎四肢，使熱氣灌溢乎骨中。」由此觀之，氣歛入骨有四階段：一要使精水化氣，二要與心火鍥其樞杻而灼之，三要益之以丹田之氣，煽拂而推動之，四要化熱透尾閭、上脊骨、而達乎項顛、布乎四肢，使氣灌溢乎骨中。」工夫到此，似已進至河車倒運、氣通三關、打通任督二脈、而心腎交的境界了。反言之，假如我們內部連氣都沒有，遑論及他。所以最基本的條件，必須先要如何練到內部感覺有氣的存在，有氣隨心意在運行著，進而以心行氣,以氣運身，氣遍周身、氣歛入骨。我遍讀太極拳全書，袛發現在拳架第二十式倒攆猴右一式中說：「此式兩足倒行，各成直線；太極拳源出道家，打坐不得通三關時，非多練倒撩猴不可；如兩足尖稍分，尾閭一關，即便鎖閉不開。」書中另外輕描淡寫說：「氣沉丹田，不如心氣相守於丹田」又日；「太極拳之運動，以養氣為主，氣沉丹田，曰，氣以直養而無害，。」「其訣有四字，曰、細長靜慢。」有關練氣部分之記載，寥寥數語，如斯而已。吳國忠先生大作太極拳內功心法，我尚未拜讀，不敢妄自置啄。
數年前，我曾讀過「因是子靜坐法」、「靜坐法輯要」，學習單盤式靜坐，每天打坐約半小時，總是靜不下心來：曾參考止觀法門、六妙法門；用數息法、修不淨觀，還是雜念紛飛，心意散亂；打坐了好些日子，始終感覺不到有氣隨自己心意而運行；頂多偶而感到下腹部些微發熱而已，這也許是我秉賦魯鈍，資質愚劣吧！據說靜坐可以氣透尾閭、度玉枕、達泥丸、而回歸於丹田，這就是所謂小周天、通三關；道行功深者，靜坐上十天半個月，不飲不食，不眠不動，亦是常事，宛如龜息、蛇之冬眠然。佛教稱之為入定，醒時稱出定。古代不少高僧和先皈依師父上廣下欽老和尚都有此功力。因此，依我個人愚見，要練習行氣、運氣、氣通三關、登峰造極，似不能單賴太極拳，而必須兼修道家或佛家之氣功、靜坐法，相輔相成，方克有濟；並要有高人教導，才不致走火入魔，以收事半功倍之效。
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